Poéticas y aforismos
La pintura, atemporalidad, el no tiempo. Pero Cioran dice " sin medios para abandonar la esfera de sus inclinaciones, el artista enmudece en un sector estrecho de la existencia. Usa anteojeras, su talento es su enfermedad. Incluso si tuviera el genio, él permanecerá incluso cautivo de su óptica , la desdicha le ha previsto tener una visión definida" Así que Cioran siempre ácido nos dice que nuestras opciones, la utilización del lenguaje de la pintura, se nos aparece ¿ sin posibilidad de elección ? Nuestra óptica es nuestro ser, tal vez nuestra infancia. Entonces vayamos a la esencia, solo se logra crear dimensionado el lenguaje, en la confrontación, en nuevos espacios, en su totalidad, en la radicalidad.
"Nunca en reposo, el artista debe entretener sus desórdenes, gastar sus fuerzas, fabricar su belleza o su desgracia, producir." Nos recuerda Cioran. Cierto. Legión viven produciendo sin saber que ocurre. Compro un libro en un brocante de Paris, página a página estudios de pintores en Paris entre mediados y finales de 1800, los Pompiers, enormes espacios increíbles. Todo es dinero y aburrimiento. De todos ellos solo reconozco a Cabanel y Gerome. ¿ Quienes son los otros 50 famosos ricos y poderosos ? Esto nos lleva a la realidad, hoy es igual. Los nuevos Pompiers ¿ los conocen ?
" ¿ Que experiencia me enseña que yo distingo entre el rojo y el verde ?" Nos pregunta Wittgenstein " La sicología describe los fenómenos de ver ¿ porqué hace falta esta descripción ? ¿ el no conocer esta descripción la puede eliminar ?" La experiencia, el conocimiento, la pintura ¿ existe al tacto? Los colores que son materia ¿ solo existen al ver ? El color rodea a los ciegos.
La pintura pura, entonces ¿ existe su contrario ? Una vez acabado el cuadro, ¿ quien lo determina ? ¿ la impureza de algunos ? Y el soporte ha desaparecido, solo pintura, la imagen acabada trasciende la superficie, la imagen parece estar detrás, en la pintura absoluta la imagen se ve a través de la superficie.
No existen los colores del cuerpo reflejando la luz. De otra forma, el color, cuerpo y luz es materia. Entonces ¿ dónde está el misterio del ser en un momento ? Pero F. Cheng nos recuerda a Ta-ching que nos lleva a contracorriente : " el pintor recrea la pureza de la nieve inmaculada, la claridad transparente de la luna, el perfume indescriptible de una flor, el rumor de un manantial o nuestros sentimientos secretos . Ignorar esto es ignorar el misterio de la pintura, el cual está unido a la verdadera vida de la Creación"
Construyo una flor, la vi en su jardín. La dibujo recorto y doy color. Y sobre una tela empapada en óleos, desenfocados, es nuestra vista del jardín desde la ventana, y allí en ella pego la flor. Y ante esta pintura ¿ quien y de qué manera ve o siente ? Tiene vida propia. Nuestro conocimiento ¿nos permite intuir ? . Kant nos dice " Si los juicios del gusto (como los del conocimiento) tuvieran un cierto principio objetivo, el que los llevaría de acuerdo con este principio podría reclamarles una necesidad no condicionada. Deben, por lo tanto, ser un principio subjetivo que determina, sintiéndose solo y no por conceptos, pero de una manera universalmente válida, lo que agrada o disgusta".
La añoranza de un lugar. La evocación de la pintura. Entremos a vivir en ella. Durmamos la siesta en la arena a la sombra del árbol. El aire cálido. Y Federico García Lorca: " Puede el hombre, si quiere, conducir su deseo por vena de coral o celeste desnudo "
La evocación. Dibujo un rostro, dibujo cientos de caras. Ahora es el rostro de una habanera, mujer de La Habana que vendía escobas por la calle, así que en el patio de la casa a la sombra de un árbol enorme, un mango, la hice varios dibujos rápidos, de apenas un minuto. Sabemos que la línea no existe en la naturaleza. Es una abstracción. Vemos el dibujo y sin importar quien y en la sensación del recuerdo. ¿ El dibujo, la pintura existen en la evocación del imposible? Wittgenstein ahonda " La dificultad de representarlo (o de averiguarlo) es, por lo tanto, estrictamente hablando cuándo se ha imaginado " esto " . Es decir, la dificultad radica en la indeterminación de lo que se nos pide, cuando se nos pide que lo representemos a nosotros mismos. Por lo tanto, la dificultad es saber qué debemos considerar como el análogo de algo que nos es familiar"